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原始社會(huì)的學(xué)校產(chǎn)生(原始社會(huì)學(xué)校產(chǎn)生的條件概述)

小程序開發(fā)2年前 (2023-03-25)1805

本篇文章給大家談?wù)勗忌鐣?huì)的學(xué)校產(chǎn)生,以及原始社會(huì)學(xué)校產(chǎn)生的條件概述對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn),希望對(duì)各位有所幫助,不要忘了收藏本站喔。

本文目錄一覽:

學(xué)校是什么時(shí)候出現(xiàn)的

導(dǎo)語(yǔ):很多人認(rèn)為學(xué)校是現(xiàn)代的產(chǎn)物,其實(shí)不然,早在原始社會(huì)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)人們集結(jié)在一起學(xué)習(xí),那就是早期的學(xué)校,一起來(lái)了解一下吧!

伏羲氏教民結(jié)網(wǎng)捕魚,這被認(rèn)為是原始社會(huì)既有教育的一個(gè)證明。

中國(guó)的教育是在原始社會(huì)誕生的,最初是漁獵和農(nóng)耕等勞動(dòng)技術(shù)的傳授,傳說中的“燧人氏教民鉆木取火”,“伏羲氏教民結(jié)網(wǎng)捕魚”,“神農(nóng)氏教民制耒耕作”,就是一種證明。

隨著生產(chǎn)力的.發(fā)展和社會(huì)分工的擴(kuò)大,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)走向分離,成為一種專門的活動(dòng),需要在專門的場(chǎng)所進(jìn)行,這就出現(xiàn)了學(xué)校。文字記載顯示,約在公元前17世紀(jì)以前的夏代已經(jīng)出現(xiàn)了學(xué)校,如《孟子?滕文公上》說,“夏曰校,殷曰序,周曰庠”,也有文獻(xiàn)說,“夏曰校,殷曰庠,周曰序”。這里的“校、序、庠”就是學(xué)校的名稱,但是,文物可以佐證的學(xué)校則出現(xiàn)在公元前12世紀(jì)以前的商代,甲骨文里已經(jīng)記載了“庠、序、學(xué)、瞽宗”等這樣一些學(xué)校名稱,不同名稱的學(xué)校,可能擔(dān)負(fù)著不同的教育任務(wù)。

學(xué)校最早出現(xiàn)于哪個(gè)朝代?

學(xué)校最早出現(xiàn)夏商朝代。

自夏商便有學(xué)校。作為一個(gè)特殊的社會(huì)組織,學(xué)校一出現(xiàn),便以培養(yǎng)社會(huì)所需要的人為己任,從而出現(xiàn)為培養(yǎng)人才所采取的因材施教等教育之法,歷史賦予學(xué)校較高的地位。

二千多年齊國(guó)的稷下學(xué)宮引發(fā)了百家爭(zhēng)鳴、孔子在大成殿的甬道開設(shè)杏壇以六藝而教眾賢、宋朝的六大書院所承擔(dān)著選俊功能。

教育來(lái)源:

最初的教育活動(dòng)與人類的生產(chǎn),社會(huì)生活融為一體,人們主要是通過言傳身教,傳授知識(shí),技能。隨著生產(chǎn)力水平的提高,物質(zhì)財(cái)富逐漸增加,有些人就可以從體力勞動(dòng)中脫離出來(lái),專門從事腦力活動(dòng);同時(shí)語(yǔ)言文字也在豐富和發(fā)展。

這樣,獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)—學(xué)校便逐漸孕育產(chǎn)生了。學(xué)校的出現(xiàn)標(biāo)志著人類教育活動(dòng)進(jìn)入一個(gè)自覺的歷史時(shí)期。

據(jù)考證,原始社會(huì)后期,就有了專門對(duì)青少年進(jìn)行教育的特殊場(chǎng)所,這就是學(xué)校的萌芽。青少年在這里接受一些訓(xùn)練,學(xué)習(xí)自理,參加社會(huì)勞動(dòng),如建筑房屋、耕種、收獲,照看牲畜等。

以上內(nèi)容參考?百度百科—學(xué)校

學(xué)校是怎樣產(chǎn)生的

最初的教育活動(dòng)與人類的生產(chǎn),社會(huì)生活融為一體,人們主要是通過言傳身教,傳授知識(shí),技能。隨著生產(chǎn)力水平的提高,物質(zhì)財(cái)富逐漸增加,有些人就可以從體力勞動(dòng)中脫離出來(lái),專門從事腦力活動(dòng);同時(shí)語(yǔ)言文字也在豐富和發(fā)展。這樣,獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)—學(xué)校便逐漸孕育產(chǎn)生了,學(xué)校的出現(xiàn)標(biāo)志著人類教育活動(dòng)進(jìn)入一個(gè)自覺的歷史時(shí)期。

據(jù)考證,原始社會(huì)后期,就有了專門對(duì)青少年進(jìn)行教育的特殊場(chǎng)所,這就是學(xué)校的萌芽。青少年在這里接受一些訓(xùn)練,學(xué)習(xí)自理,參加社會(huì)勞動(dòng),如建筑房屋、耕種、收獲,照看牲畜等;學(xué)習(xí)唱歌.跳舞、游戲,學(xué)習(xí)禮儀和行為規(guī)則。

學(xué)校的發(fā)展:

在殷商時(shí)代,人們上學(xué)的地方叫“庠”。到了周代,就叫做序。所以到了后來(lái),故人依舊以庠序作為學(xué)校的代稱。

國(guó)學(xué):先秦時(shí)代的學(xué)校分為兩類,一個(gè)是國(guó)學(xué),另一個(gè)是鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)是天子或者諸侯設(shè)立,包括太學(xué)和小學(xué)。太學(xué)和小學(xué)都傳授六藝,但是各有側(cè)重,太學(xué)以禮樂為主,小學(xué)以書數(shù)為主。

鄉(xiāng)學(xué):鄉(xiāng)學(xué)是地方設(shè)立的,比如州郡縣設(shè)立。是與國(guó)學(xué)相對(duì)的一個(gè)機(jī)構(gòu)。

稷下學(xué)宮:這里講一個(gè)比較有名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊宣王設(shè)立的稷下學(xué)宮。也就是我們所說的百家爭(zhēng)鳴的發(fā)源地。設(shè)于臨淄稷下。是當(dāng)時(shí)法家、儒家、墨家、道家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家等各派的匯集之地。興學(xué)論戰(zhàn),評(píng)論時(shí)政,教徒授業(yè)。形成了中國(guó)歷史上思想文化的首次大碰撞。

太學(xué):封建時(shí)代的教育機(jī)構(gòu)與最高學(xué)府,魏晉至明清時(shí)代或設(shè)立太學(xué),或設(shè)立國(guó)子監(jiān),名稱不一,制度有變,教授王公貴族子弟的學(xué)府,生員被稱為“太學(xué)生”或者“國(guó)子生”。

國(guó)子監(jiān):漢魏時(shí)代設(shè)立的太學(xué),西晉改為“國(guó)子學(xué)”,隋朝的時(shí)候改為“國(guó)子監(jiān)”,從此,國(guó)子監(jiān)就與太學(xué)互稱,都是最高的學(xué)府,兼最高教育行政機(jī)構(gòu)。

書院:唐宋至明清時(shí)代出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)。一般都是私人建立,聚徒講學(xué),研究學(xué)問的場(chǎng)所。宋代有四大書院。明代的時(shí)候,我們所熟知的有東林書院,培養(yǎng)了楊漣、左光斗等一批東林黨人士。

學(xué)校產(chǎn)生的條件口訣

古代社會(huì)的教育一般指奴隸社會(huì)的教育和封建社會(huì)的教育。

1、學(xué)校的產(chǎn)生

(1)學(xué)校是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。

(2)萌芽——原始社會(huì)末期(五帝的成均、庠)

產(chǎn)生——奴隸社會(huì)時(shí)期(夏朝的序、校)

(3)學(xué)校產(chǎn)生的基本條件

社會(huì)生產(chǎn)水平的提高為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。(有錢,即社會(huì)生產(chǎn)力)

腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子。(有人,即有教師)

文字的創(chuàng)造和社會(huì)生產(chǎn)生活知識(shí)的大量積累為學(xué)校的產(chǎn)生提供了教育內(nèi)容和專門傳授知識(shí)、技能的社會(huì)條件。(有知識(shí)和文字,即文化)

國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生需要專門的教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的官吏和知識(shí)分子。(有需要,即政治經(jīng)濟(jì)制度)

PS:從的上面來(lái)看,符合教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

2、古代社會(huì)教育的特點(diǎn)

口訣:學(xué)校的教師階級(jí)等級(jí)相脫離,只好在教堂里通道的地磚上刻大象。

出現(xiàn)了專門的教育機(jī)構(gòu)和專職的教育人員。

(學(xué)校 ) (教師)

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離,具有非生產(chǎn)性。

EG:

a.君子憂道不憂貧

b.樊遲問稼

教育具有鮮明的階級(jí)性、嚴(yán)格的等級(jí)性和宗教性。

EG:

a.階級(jí)性:西周“學(xué)在官府”

b.等級(jí)性:唐代“六學(xué)二館”

c.宗教性:西方中世紀(jì)教育教育

教育表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。

a.道統(tǒng)性:天道、神道、人道往往合而為一,統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的思想。

b.專制性:教育過程是灌輸與被動(dòng)接受、管制與被管制的過程。道統(tǒng)的威嚴(yán)通過教師、牧師的威嚴(yán),招生、考試以及教育紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。

c.刻板性:教育方法、學(xué)習(xí)方法單一、刻板,死記硬背,機(jī)械模仿。

d.象征性:教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個(gè)人的社會(huì)地位,受教育的目的主要不是為了獲得實(shí)用的知識(shí),而是受教育本身。經(jīng)典、教義的教育處于社會(huì)較高的地位,習(xí)得實(shí)用知識(shí)的教育處于社會(huì)較低的地位

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