本篇文章給大家談?wù)勗忌鐣?huì)的學(xué)校產(chǎn)生，以及原始社會(huì)學(xué)校產(chǎn)生的條件概述對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

本文目錄一覽：

• 1、學(xué)校是什么時(shí)候出現(xiàn)的
• 2、學(xué)校最早出現(xiàn)于哪個(gè)朝代？
• 3、學(xué)校是怎樣產(chǎn)生的
• 4、學(xué)校產(chǎn)生的條件口訣

學(xué)校是什么時(shí)候出現(xiàn)的

導(dǎo)語(yǔ)：很多人認(rèn)為學(xué)校是現(xiàn)代的產(chǎn)物，其實(shí)不然，早在原始社會(huì)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)人們集結(jié)在一起學(xué)習(xí)，那就是早期的學(xué)校，一起來(lái)了解一下吧!

伏羲氏教民結(jié)網(wǎng)捕魚，這被認(rèn)為是原始社會(huì)既有教育的一個(gè)證明。

中國(guó)的教育是在原始社會(huì)誕生的，最初是漁獵和農(nóng)耕等勞動(dòng)技術(shù)的傳授，傳說中的“燧人氏教民鉆木取火”，“伏羲氏教民結(jié)網(wǎng)捕魚”，“神農(nóng)氏教民制耒耕作”，就是一種證明。

隨著生產(chǎn)力的.發(fā)展和社會(huì)分工的擴(kuò)大，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)走向分離，成為一種專門的活動(dòng)，需要在專門的場(chǎng)所進(jìn)行，這就出現(xiàn)了學(xué)校。文字記載顯示，約在公元前17世紀(jì)以前的夏代已經(jīng)出現(xiàn)了學(xué)校，如《孟子?滕文公上》說，“夏曰校，殷曰序，周曰庠”，也有文獻(xiàn)說，“夏曰校，殷曰庠，周曰序”。這里的“校、序、庠”就是學(xué)校的名稱，但是，文物可以佐證的學(xué)校則出現(xiàn)在公元前12世紀(jì)以前的商代，甲骨文里已經(jīng)記載了“庠、序、學(xué)、瞽宗”等這樣一些學(xué)校名稱，不同名稱的學(xué)校，可能擔(dān)負(fù)著不同的教育任務(wù)。

學(xué)校最早出現(xiàn)于哪個(gè)朝代？

學(xué)校最早出現(xiàn)夏商朝代。

自夏商便有學(xué)校。作為一個(gè)特殊的社會(huì)組織，學(xué)校一出現(xiàn)，便以培養(yǎng)社會(huì)所需要的人為己任，從而出現(xiàn)為培養(yǎng)人才所采取的因材施教等教育之法，歷史賦予學(xué)校較高的地位。

二千多年齊國(guó)的稷下學(xué)宮引發(fā)了百家爭(zhēng)鳴、孔子在大成殿的甬道開設(shè)杏壇以六藝而教眾賢、宋朝的六大書院所承擔(dān)著選俊功能。

教育來(lái)源：

最初的教育活動(dòng)與人類的生產(chǎn)，社會(huì)生活融為一體，人們主要是通過言傳身教，傳授知識(shí)，技能。隨著生產(chǎn)力水平的提高，物質(zhì)財(cái)富逐漸增加，有些人就可以從體力勞動(dòng)中脫離出來(lái)，專門從事腦力活動(dòng)；同時(shí)語(yǔ)言文字也在豐富和發(fā)展。

這樣，獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)—學(xué)校便逐漸孕育產(chǎn)生了。學(xué)校的出現(xiàn)標(biāo)志著人類教育活動(dòng)進(jìn)入一個(gè)自覺的歷史時(shí)期。

據(jù)考證，原始社會(huì)后期，就有了專門對(duì)青少年進(jìn)行教育的特殊場(chǎng)所，這就是學(xué)校的萌芽。青少年在這里接受一些訓(xùn)練，學(xué)習(xí)自理，參加社會(huì)勞動(dòng)，如建筑房屋、耕種、收獲，照看牲畜等。

以上內(nèi)容參考?百度百科—學(xué)校

學(xué)校是怎樣產(chǎn)生的

最初的教育活動(dòng)與人類的生產(chǎn)，社會(huì)生活融為一體，人們主要是通過言傳身教，傳授知識(shí)，技能。隨著生產(chǎn)力水平的提高，物質(zhì)財(cái)富逐漸增加，有些人就可以從體力勞動(dòng)中脫離出來(lái)，專門從事腦力活動(dòng)；同時(shí)語(yǔ)言文字也在豐富和發(fā)展。這樣，獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)—學(xué)校便逐漸孕育產(chǎn)生了，學(xué)校的出現(xiàn)標(biāo)志著人類教育活動(dòng)進(jìn)入一個(gè)自覺的歷史時(shí)期。

據(jù)考證，原始社會(huì)后期，就有了專門對(duì)青少年進(jìn)行教育的特殊場(chǎng)所，這就是學(xué)校的萌芽。青少年在這里接受一些訓(xùn)練，學(xué)習(xí)自理，參加社會(huì)勞動(dòng)，如建筑房屋、耕種、收獲，照看牲畜等；學(xué)習(xí)唱歌.跳舞、游戲，學(xué)習(xí)禮儀和行為規(guī)則。

學(xué)校的發(fā)展：

在殷商時(shí)代，人們上學(xué)的地方叫“庠”。到了周代，就叫做序。所以到了后來(lái)，故人依舊以庠序作為學(xué)校的代稱。

國(guó)學(xué)：先秦時(shí)代的學(xué)校分為兩類，一個(gè)是國(guó)學(xué)，另一個(gè)是鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)是天子或者諸侯設(shè)立，包括太學(xué)和小學(xué)。太學(xué)和小學(xué)都傳授六藝，但是各有側(cè)重，太學(xué)以禮樂為主，小學(xué)以書數(shù)為主。

鄉(xiāng)學(xué)：鄉(xiāng)學(xué)是地方設(shè)立的，比如州郡縣設(shè)立。是與國(guó)學(xué)相對(duì)的一個(gè)機(jī)構(gòu)。

稷下學(xué)宮：這里講一個(gè)比較有名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊宣王設(shè)立的稷下學(xué)宮。也就是我們所說的百家爭(zhēng)鳴的發(fā)源地。設(shè)于臨淄稷下。是當(dāng)時(shí)法家、儒家、墨家、道家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家等各派的匯集之地。興學(xué)論戰(zhàn)，評(píng)論時(shí)政，教徒授業(yè)。形成了中國(guó)歷史上思想文化的首次大碰撞。

太學(xué)：封建時(shí)代的教育機(jī)構(gòu)與最高學(xué)府，魏晉至明清時(shí)代或設(shè)立太學(xué)，或設(shè)立國(guó)子監(jiān)，名稱不一，制度有變，教授王公貴族子弟的學(xué)府，生員被稱為“太學(xué)生”或者“國(guó)子生”。

國(guó)子監(jiān)：漢魏時(shí)代設(shè)立的太學(xué)，西晉改為“國(guó)子學(xué)”，隋朝的時(shí)候改為“國(guó)子監(jiān)”，從此，國(guó)子監(jiān)就與太學(xué)互稱，都是最高的學(xué)府，兼最高教育行政機(jī)構(gòu)。

書院：唐宋至明清時(shí)代出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)。一般都是私人建立，聚徒講學(xué)，研究學(xué)問的場(chǎng)所。宋代有四大書院。明代的時(shí)候，我們所熟知的有東林書院，培養(yǎng)了楊漣、左光斗等一批東林黨人士。

學(xué)校產(chǎn)生的條件口訣

古代社會(huì)的教育一般指奴隸社會(huì)的教育和封建社會(huì)的教育。

1、學(xué)校的產(chǎn)生

（1）學(xué)校是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。

（2）萌芽——原始社會(huì)末期（五帝的成均、庠）

產(chǎn)生——奴隸社會(huì)時(shí)期（夏朝的序、校）

（3）學(xué)校產(chǎn)生的基本條件

社會(huì)生產(chǎn)水平的提高為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。（有錢，即社會(huì)生產(chǎn)力）

腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子。（有人，即有教師）

文字的創(chuàng)造和社會(huì)生產(chǎn)生活知識(shí)的大量積累為學(xué)校的產(chǎn)生提供了教育內(nèi)容和專門傳授知識(shí)、技能的社會(huì)條件。（有知識(shí)和文字，即文化）

國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生需要專門的教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的官吏和知識(shí)分子。（有需要，即政治經(jīng)濟(jì)制度）

PS：從的上面來(lái)看，符合教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

2、古代社會(huì)教育的特點(diǎn)

口訣：學(xué)校的教師階級(jí)等級(jí)相脫離，只好在教堂里通道的地磚上刻大象。

出現(xiàn)了專門的教育機(jī)構(gòu)和專職的教育人員。

（學(xué)校 ） （教師）

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，具有非生產(chǎn)性。

EG：

a.君子憂道不憂貧

b.樊遲問稼

教育具有鮮明的階級(jí)性、嚴(yán)格的等級(jí)性和宗教性。

EG：

a.階級(jí)性：西周“學(xué)在官府”

b.等級(jí)性：唐代“六學(xué)二館”

c.宗教性：西方中世紀(jì)教育教育

教育表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。

a.道統(tǒng)性：天道、神道、人道往往合而為一，統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的思想。

b.專制性：教育過程是灌輸與被動(dòng)接受、管制與被管制的過程。道統(tǒng)的威嚴(yán)通過教師、牧師的威嚴(yán)，招生、考試以及教育紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。

c.刻板性：教育方法、學(xué)習(xí)方法單一、刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。

d.象征性：教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個(gè)人的社會(huì)地位，受教育的目的主要不是為了獲得實(shí)用的知識(shí)，而是受教育本身。經(jīng)典、教義的教育處于社會(huì)較高的地位，習(xí)得實(shí)用知識(shí)的教育處于社會(huì)較低的地位

關(guān)于原始社會(huì)的學(xué)校產(chǎn)生和原始社會(huì)學(xué)校產(chǎn)生的條件概述的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站。