本篇文章給大家談?wù)剬W(xué)校是如何產(chǎn)生的，以及學(xué)校的產(chǎn)生是在什么社會(huì)對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

本文目錄一覽：

• 1、學(xué)校產(chǎn)生的條件是什么？
• 2、學(xué)校產(chǎn)生的條件是什么?
• 3、學(xué)校的來(lái)歷
• 4、教育學(xué) 學(xué)校產(chǎn)生的條件有哪些?

學(xué)校產(chǎn)生的條件是什么？

學(xué)校產(chǎn)生的三個(gè)基本條件：

剩余勞動(dòng)（腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)）、社會(huì)需要（生產(chǎn)力的發(fā)展以及社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)）、文字（文字的創(chuàng)造與知識(shí)的積累，為學(xué)校教育活動(dòng)的開(kāi)展提供了有效的教育手段與充分的教育內(nèi)容）。

學(xué)校的定義歷史來(lái)源：

自夏商，便有了“庠、序”（就是學(xué)校）。孟子曰：“庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也?！白鳛橐粋€(gè)特殊的社會(huì)組織，學(xué)校一出現(xiàn)，便以培養(yǎng)社會(huì)所需要的人為己任，從而出現(xiàn)為培養(yǎng)人才所采取的因材施教等教育之法，歷史賦予學(xué)校較高的地位。

二千多年齊國(guó)的稷下學(xué)宮引發(fā)了百家爭(zhēng)鳴、孔子在大成殿的甬道開(kāi)設(shè)杏壇以六藝而教眾賢、宋朝的六大書(shū)院所承擔(dān)著選俊功能。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，辛亥革命元老何子淵、丘逢甲等先賢成功創(chuàng)辦新式學(xué)校，黃宗羲提出“公其非是于學(xué)校”，他認(rèn)為學(xué)校不僅具有培養(yǎng)人才改進(jìn)社會(huì)風(fēng)俗的職能，而且還應(yīng)該議論國(guó)家政事之能?！叭嗣窠逃摇碧招兄罱逃撛谀暇郧f學(xué)校之實(shí)踐時(shí)，還提出“要把學(xué)校的一切伸張到大自然去”。

直至如今現(xiàn)代化的學(xué)校，培養(yǎng)人這一性質(zhì)也沒(méi)有變化，因?yàn)檫@才是學(xué)校應(yīng)有之義；只不過(guò)對(duì)于“培養(yǎng)人才”之內(nèi)涵是更為豐富、更順應(yīng)人之個(gè)性發(fā)展國(guó)家需要及社會(huì)進(jìn)步，也使學(xué)校更顯生命與活力。

學(xué)校產(chǎn)生的條件是什么?

學(xué)校產(chǎn)生的條件可歸納為以下幾點(diǎn):

1、社會(huì)生產(chǎn)水平的提高為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專(zhuān)門(mén)從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子。

3、文字的創(chuàng)造以及社會(huì)生產(chǎn)生活知識(shí)的大量積累為學(xué)校的產(chǎn)生提供了教育內(nèi)容和專(zhuān)門(mén)傳授知識(shí)、技能的社會(huì)條件。

4、國(guó)家的產(chǎn)生需要專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的官吏和知識(shí)分子。

學(xué)校產(chǎn)生的原因：

人們科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，道德品質(zhì)的教育與培養(yǎng)，各項(xiàng)技能的傳授和提高，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步要培養(yǎng)許許多多，一代又一代的有知識(shí)有文化有理想的人才，就需要培養(yǎng)各類(lèi)人才的場(chǎng)所，那就是各類(lèi)學(xué)校。

只有讓人們?cè)谶@些各級(jí)各類(lèi)學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)教育培養(yǎng)，才能成為社會(huì)需要的各類(lèi)人才。

這些具有一定知識(shí)素養(yǎng)的人才能源源不斷地為社會(huì)創(chuàng)造出人們所需要的豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，才能推進(jìn)社會(huì)的不斷發(fā)展。

學(xué)校的來(lái)歷

我國(guó)古代學(xué)校的起源，可以追溯到4000多年前，相傳在虞舜時(shí)代，我國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了稱(chēng)之為“庠”的學(xué)校。高一級(jí)的叫“上庠”，近似國(guó)學(xué)的前身；低一級(jí)的叫“小庠”，近似鄉(xiāng)學(xué)的前身。

公元前3000年左右，我國(guó)已有“圖書(shū)文字”和“象形文字”了。于是也就有了專(zhuān)門(mén)傳授和學(xué)習(xí)文字的機(jī)構(gòu)“成均”。這也是學(xué)校的最初萌芽。

到夏朝時(shí)學(xué)校分成了四種，按其級(jí)別的高下分別稱(chēng)之為“學(xué)”、“東序”、“西序”和“?！?。商朝取代夏以后，又將這四種學(xué)校的名稱(chēng)改為“學(xué)”、“右學(xué)”、“左學(xué)”和“序”。

西周時(shí)較高級(jí)的學(xué)校，分別稱(chēng)之為“辟雍”、“成鈞”、“上庠”、“東序”、“瞽宗”。其中“辟雍”最尊。在諸侯各國(guó)則有稱(chēng)為“泮宮”的學(xué)校，較低一級(jí)的學(xué)校，有每25家設(shè)立的“家塾”，也有每500家設(shè)立的“序”。

到了漢代，最高一級(jí)的學(xué)校稱(chēng)為“太學(xué)”，太學(xué)以下的學(xué)校有“東學(xué)”、“南學(xué)”、“西學(xué)”、“北學(xué)”等。魏晉南北朝時(shí)“太學(xué)”又稱(chēng)為“國(guó)子學(xué)”；北齊時(shí)則將其稱(chēng)為“國(guó)子寺”。至隋代，隋煬帝又將“國(guó)子寺”改名為“國(guó)子監(jiān)”。此后，“國(guó)子監(jiān)”之稱(chēng)一直沿用到明、清兩代，但后來(lái)被稱(chēng)為“國(guó)子監(jiān)”的已非以前性質(zhì)的學(xué)校，而是一種實(shí)施教育管理的部門(mén)，至于各類(lèi)學(xué)校則分別稱(chēng)之為“書(shū)院”、“書(shū)堂”、“私塾”等等。

至于“學(xué)”和“?！眱勺值暮嫌?，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，比較嚴(yán)格意義上的見(jiàn)于漢朝?！稘h書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌飞嫌小耙主戆偌?，立學(xué)校之官”?！稘h書(shū)?循吏?文翁傳》說(shuō)：“至武帝時(shí)，乃令天下郡國(guó)，皆立學(xué)校官?！卑喙獭稏|都賦》中也有“是以四海之內(nèi)，學(xué)校如林”之語(yǔ)，可見(jiàn)漢代學(xué)校已經(jīng)盛況空前了。

學(xué)校的定義歷史來(lái)源：

自夏商，便有了“庠、序”（就是學(xué)校）。孟子曰：“庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也?！白鳛橐粋€(gè)特殊的社會(huì)組織，學(xué)校一出現(xiàn)，便以培養(yǎng)社會(huì)所需要的人為己任，從而出現(xiàn)為培養(yǎng)人才所采取的因材施教等教育之法，歷史賦予學(xué)校較高的地位。二千多年齊國(guó)的稷下學(xué)宮引發(fā)了百家爭(zhēng)鳴、孔子在大成殿的甬道開(kāi)設(shè)杏壇以六藝而教眾賢、宋朝的六大書(shū)院所承擔(dān)著選俊功能。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，辛亥革命元老何子淵、丘逢甲等先賢成功創(chuàng)辦新式學(xué)校，黃宗羲提出“公其非是于學(xué)校”，他認(rèn)為學(xué)校不僅具有培養(yǎng)人才改進(jìn)社會(huì)風(fēng)俗的職能，而且還應(yīng)該議論國(guó)家政事之能?！叭嗣窠逃摇碧招兄罱逃撛谀暇郧f學(xué)校之實(shí)踐時(shí)，還提出“要把學(xué)校的一切伸張到大自然去”……直至如今現(xiàn)代化的學(xué)校，培養(yǎng)人這一性質(zhì)也沒(méi)有變化，因?yàn)檫@才是學(xué)校應(yīng)有之義；只不過(guò)對(duì)于“培養(yǎng)人才”之內(nèi)涵是更為豐富、更順應(yīng)人之個(gè)性發(fā)展國(guó)家需要及社會(huì)進(jìn)步，也使學(xué)校更顯生命與活力。

由此可見(jiàn)，學(xué)校這一組織之特殊，承載了太多的歷史使命，自古至今，教書(shū)育人成了這一組織所特有的使命，多少千古偉人；便是從學(xué)校走向更廣闊的歷史空間，于是便有了“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”

教育學(xué) 學(xué)校產(chǎn)生的條件有哪些?

1、社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專(zhuān)門(mén)從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子。

3、文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類(lèi)的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞。

4、國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子，培養(yǎng)本階級(jí)的繼承人．并強(qiáng)化對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的思想統(tǒng)治。

擴(kuò)展資料：

學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃，不同于其它企事業(yè)單位和社會(huì)組織。它是為學(xué)子的成長(zhǎng)和未來(lái)事業(yè)奠定良好品德及文化科學(xué)知識(shí)的第一基礎(chǔ)陣地。

因此，努力提高教學(xué)質(zhì)量，全面落實(shí)教育目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)必須實(shí)現(xiàn)學(xué)校的科學(xué)管理，運(yùn)用和掌握實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理的策略及方法。這必須與教育科研有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展不同的程度的專(zhuān)題研究，使之實(shí)現(xiàn)教育科研成為有機(jī)結(jié)合的有效途徑。

教科研專(zhuān)題研究的成效如何，重點(diǎn)是取決于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)怎樣。領(lǐng)導(dǎo)者的心理意向，表現(xiàn)出的是積極還是消極的行為，自然也就發(fā)生指導(dǎo)策略是否正誤和指導(dǎo)能力是否適應(yīng)的情況。所以，建立和幫助學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提高指導(dǎo)水平，是有效地完成教科研工作的重要任務(wù)和因素。

參考資料來(lái)源：百度百科-學(xué)校

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